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法華感應錄
S027現世安樂

沈氏:在家聽經,久久不倦

人物:沈氏

朝代:南宋紹興初(明州)

南宋紹興初;明州相關記載

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以下依所列原典轉述;神異內容均為原書所載。

故事

《法華經顯應錄》說,紹興初年,伍家有一位姓沈的新婦。她的婆婆每天早上誦《法華經》,她謹慎侍奉;只要展卷,便來聽受,有時一兩品,有時一卷,久久不厭倦。

這段並沒有說沈氏自己已能通部背誦,也沒有說她是僧尼。書中留下的受持方式,是在家庭生活裡持續聽聞,而不是一定要先具備讀寫能力或大量功課。

後來她患病,對婆婆說,因婆婆誦經,自己得以聽聞;如今世間因緣將盡,不能繼續侍奉,希望他世在諸佛會中相見。她並留下一頌。原書接著記她跏趺而逝,婆婆向天童宏智禪師敘述其事,禪師讚喜,並把自己的龕給了她;火化後,又有骨中堅固子的感應記載。

「他世諸佛會中相見」是原文的願語,未指定西方極樂。本稿保留聽經、親屬互動與告別的脈絡,也讓臨終與舍利敘事維持原書所報告的性質,不加上未載的往生判定。

編者省思(非原典)

共同聽一小段經文、讓家人自由選擇是否參與,可以是今天的延伸思考。原書記的是婆媳間的個別故事,不是要求家庭成員必須共同修持的規範。

普賢菩薩勸發:滅後受持,得經四法 — 閱讀故事

普賢菩薩勸發:滅後受持,得經四法

普賢菩薩、釋迦牟尼佛佛經所述(靈山會上)

《法華經》終品:普賢菩薩自東方寶威德上王佛國來,請問如來滅後眾生云何能得是經。佛說成就四法當得是經;普賢復誓言於後五百歲守護受持者,乘六牙白象現身護念,若有忘失一句一偈,皆當教之。

現世安樂聖典敘事譯註初稿1 則原典引文
鳩摩羅什:譯出妙法,舌根不壞 — 閱讀故事

鳩摩羅什:譯出妙法,舌根不壞

鳩摩羅什東晉・後秦(344–413)

龜茲僧鳩摩羅什應姚興之請入長安,於逍遙園草堂寺譯出《妙法蓮華經》。臨終誓言:若所譯無謬,焚身之後舌不焦爛。闍維之後,舌果然不壞。本站所依兩部感應錄,皆以此事開篇。

現世安樂譯註初稿2 則原典引文
法泰法師:墮水之經,宛無濕處 — 閱讀故事

法泰法師:墮水之經,宛無濕處

法泰隋(眉州)

隋眉州法泰,常誦法華,手寫一部。送往益州裝潢途中,經卷墮笮橋水中,求之不得;師悲泣巡岸,忽望小洲上有一襆,取之即經——草木擎之,宛無濕處。後以檀香為軸裝竟還寺,每夜異香滿室。彪法師夜至其誦經所,見諸人眾胡跪合掌,流汗而退。

現世安樂譯註初稿2 則原典引文
法達禪人:心悟轉法華 — 閱讀故事

法達禪人:心悟轉法華

法達、六祖惠能唐(曹溪)

洪州法達,七歲出家,長誦《法華》。後禮曹溪六祖,祖問誦經以何為宗。祖令展誦至譬喻品而止,為說「一大事因緣」即佛之知見,「即汝自心,更無別物」,并授「心迷法華轉,心悟轉法華」之偈。法達悲泣而悟,自陳「經誦三千部,曹溪一句亡」。

現世安樂譯註初稿1 則原典引文