跳至主要內容
法華感應錄
S002現世安樂聖典敘事

普賢菩薩勸發:滅後受持,得經四法

人物:普賢菩薩、釋迦牟尼佛

朝代:佛經所述(靈山會上)

本則為《法華經・普賢菩薩勸發品》所示聖典敘事,依《顯應錄》「古聖」門轉錄。

閱讀設定

本則出自《法華經・普賢菩薩勸發品》,為《顯應錄》「古聖」門所錄聖典敘事。以下白話譯註依《顯應錄》所錄經文改寫。

故事

那時,普賢菩薩從東方前來,向佛說道:「我在寶威德上王佛國,遙聞此娑婆世界說法華經,便與大菩薩眾共來聽受。唯願世尊為眾生宣說。如來滅度之後,眾生要怎樣才能得聞、受持這部法華經呢?」

佛告訴普賢菩薩:「若有人成就四法,在如來滅後,當得是法華經:一者、為諸佛護念;二者、植眾德本;三者、入正定聚;四者、發救一切眾生之心。成就這四法,必得是經。」

普賢菩薩對佛說:「在後五百歲的濁惡世中,若有受持這部經典的人,我當守護他,為他除去衰患。這人若在行走或站立間讀誦此經,那時我便乘六牙白象,與大菩薩眾一同現身,供養守護——也是為了供養法華經的緣故。這人若於法華經中忘失了一句一偈,我都會教他,令他憶持不起。」

編者省思

〈勸發品〉是《法華經》的終章,也是歷代誦經者最覺親切的一章:經文親口承諾,濁世誦經者不孤單。歷代感應錄中層出不窮的「見白象」「蒙教示」記載,正是以這段經文為信仰根據。編者以為,與其把感應故事當作孤立的奇聞,不如把它們放回這個脈絡閱讀——古人是先有經文的承諾,才有感應的期待與記述。

鳩摩羅什:譯出妙法,舌根不壞 — 閱讀故事

鳩摩羅什:譯出妙法,舌根不壞

鳩摩羅什東晉・後秦(344–413)

龜茲僧鳩摩羅什應姚興之請入長安,於逍遙園草堂寺譯出《妙法蓮華經》。臨終誓言:若所譯無謬,焚身之後舌不焦爛。闍維之後,舌果然不壞。本站所依兩部感應錄,皆以此事開篇。

現世安樂譯註初稿2 則原典引文
法泰法師:墮水之經,宛無濕處 — 閱讀故事

法泰法師:墮水之經,宛無濕處

法泰隋(眉州)

隋眉州法泰,常誦法華,手寫一部。送往益州裝潢途中,經卷墮笮橋水中,求之不得;師悲泣巡岸,忽望小洲上有一襆,取之即經——草木擎之,宛無濕處。後以檀香為軸裝竟還寺,每夜異香滿室。彪法師夜至其誦經所,見諸人眾胡跪合掌,流汗而退。

現世安樂譯註初稿2 則原典引文
法達禪人:心悟轉法華 — 閱讀故事

法達禪人:心悟轉法華

法達、六祖惠能唐(曹溪)

洪州法達,七歲出家,長誦《法華》。後禮曹溪六祖,祖問誦經以何為宗。祖令展誦至譬喻品而止,為說「一大事因緣」即佛之知見,「即汝自心,更無別物」,并授「心迷法華轉,心悟轉法華」之偈。法達悲泣而悟,自陳「經誦三千部,曹溪一句亡」。

現世安樂譯註初稿1 則原典引文
智聰法師:四虎隨渡,端坐而終 — 閱讀故事

智聰法師:四虎隨渡,端坐而終

智聰隋唐之際(533–631?)

隋亡之際,智聰思歸無計,隱江浦荻中誦《法華經》,七日不飢,四虎馴遶。老翁以小艇來請渡江,四虎蹲伏不去,師問「將無渡耶」,虎遂起,同載抵南岸,艇與老人忽不見。後止棲霞寺,貞觀中九十九歲端坐而逝,虎哀吼而去。

現世安樂譯註初稿2 則原典引文