跳至主要內容
法華感應錄
S001現世安樂聖典敘事

常不輕菩薩:不輕一切,皆當作佛

人物:常不輕比丘(釋迦牟尼佛前身)

朝代:佛經所述往古(威音王佛像法中)

本則為《法華經・常不輕菩薩品》所示聖典敘事,非後世史傳感應記載;依《顯應錄》「古聖」門轉錄。

閱讀設定

本則出自《法華經・常不輕菩薩品》,為經中所述往古之事,屬《顯應錄》「古聖」門第一類聖典敘事,非後世史傳。以下白話譯註依《顯應錄》所錄經文改寫。

故事

往昔威音王如來滅度之後的像法時代,有一類增上慢比丘,勢力盛大。那時有一位比丘,名叫常不輕。

這位比丘不專門讀誦經典,只修一行禮拜:凡見到比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾,無不恭敬禮拜讚歎,並說——

「我深深敬重您,不敢輕慢您。您都在行菩薩道,都將成佛。」

四眾之中,心不清淨而生瞋恚的人,惡口罵他:「你這無智比丘,從哪裡來?自說『我不敢輕於你們』,給我們這種虛妄的授記,我們不需要!」有人甚至用杖木瓦石打他擲他。他避開退到遠處,仍高聲唱言:「我不敢輕於汝等,汝等皆當作佛。」因為常說這句話,人們便喚他「常不輕」。

這位比丘臨終時,於虛空中,具足聽聞威音王佛先前所說的法華經,於是都能受持,並獲得六根清淨;隨後廣為人說此經。

釋迦牟尼佛告訴大眾:那時的常不輕比丘,就是我自身。假使我宿世不受持讀誦此經、為他人說,就不能這樣迅速地成就無上菩提。

編者省思

常不輕比丘所修的,是對一切眾生佛性的徹底恭敬。經文沒有把他描寫成神異炫奇之人,只記下一句話與一生的禮拜。即使在當世被視為瘋癡、被打被罵,「皆當作佛」這一念始終不變。對現代讀者而言,這則聖典敘事提醒我們:感應的起點,未必是多誦幾部經,而是先學會不輕慢任何一個人。

法志與聽經雉:七載聽經,腋下雉毳 — 閱讀故事

法志與聽經雉:七載聽經,腋下雉毳

法志(及聽經雉/曇翼)東晉(餘杭)

東晉法志,結菴餘杭山誦《法華經》。有雉巢於菴側,每聞誦聲即翔集座傍,若聽受狀,七年如一日。一日憔悴,師撫之曰:汝雖羽族,能聽經者,脫業軀必生人道。明旦遽殞。夜夢童子再拜:我即雉也,因聽經得脫羽類,今生山前王氏家為男子,右腋猶有雉毳可驗。詰旦往問,果然。後此子七歲出家,十六落髮,以腋有毳,命名曇翼,授《蓮經》不遺一字。志師歸寂,翼為此山第二祖。

現世安樂譯註初稿1 則原典引文
道生法師:頓悟成佛,踞師子座 — 閱讀故事

道生法師:頓悟成佛,踞師子座

竺道生東晉(?–434)

竺道生,從竺法汰出家,入廬山幽棲七年,常誦《法華》。後入關從羅什受學,辯問超卓,咸稱神悟。虎丘講經,至「闡提皆有佛性」,頑石點頭。居半塘誦經時,有雉常來聽受;後聞其轉生為人,出家為童子,誦《法華》而早夭——瘞處一夕放光,啟視得一舌,生青蓮華,因起塔成寺(今半塘寺)。生公倡「善不受報、頓悟成佛」,守文舊學以為邪說;乃對眾發誓:若所立不違經者,捨壽時當踞師子座。後《大涅槃經》譯至,果符所說。生公升座講敷,法席將畢,麈尾紛然墜地,端坐正容而逝。

現世安樂譯註初稿2 則原典引文
法徹法師:句句授經,癩者膚故 — 閱讀故事

法徹法師:句句授經,癩者膚故

法徹唐(蒲州)

唐法徹,絳州人,通《法華經》,常以此經誘化。居蒲州孤山剏立蘭若;地本高險無泉,積歲崇道之後,清泉迸出,刺史房仁裕以「陷泉」題寺額。道中遇一癩者,引至山中,鑿穴給食,令誦法華;癩者素不識字,又復頑鈍,師句句教授,終不辭倦。誦至第六卷,癩病漸愈;經誦完時,眉鬚復生,皮膚如故。

現世安樂譯註初稿1 則原典引文
史呵誓:公務往返間,常存悲忍 — 閱讀故事

史呵誓:公務往返間,常存悲忍

史呵誓唐(京師)

令史史呵誓常誦安樂行相關經文,以悲忍為懷,在往返京省中持誦。難句保留未解;臨終與舌相按原書轉述。

現世安樂譯註初稿1 則原典引文