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法華感應錄
S021現世安樂

嚴恭:在家造經,逐字用心

人物:嚴恭

朝代:隋(楊都)

隋;丹陽人,楊都住宅

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以下依所列原典轉述;神異內容均為原書所載。

故事

隋代丹陽人嚴恭,全家信奉佛法,平常持誦《法華經》。原書記他讀到〈見寶塔品〉後,盼能見到經中諸佛,夜夢一位自稱法脫的僧人,勸他解說、書寫、流通與供養此經。

嚴恭起初發願造一百部,尚未完成便病重,又增願造千部。書中接著說他病癒,於楊都住宅設立造經堂。取得紙筆時以清淨心為要,不行欺詐;堂中常有十餘位書生,他供給所需,親自檢校,並不以勞苦為辭。

同一條還傳述經款失而復現、異僧贈金、神人資助,以及漂來的經函等感應,並記造經累至三千部。這些是原書對造經事業的宗教性敘述,不能當成已核實的財務或印行統計。

嚴恭後來發願,每個字都經眼、每個字都用心。原書說子孫仍傳承此業,人稱「恭法華」;隋末盜賊相約不入其里,鄉里也因而受益。這段家庭造經故事所留下的,是受持之外,供給、校對及流通的長期工作。

編者省思(非原典)

讀誦、校對與協助他人取得經本,都可能是護持的一部分。今日可從細讀一段、核對一字做起,不必把原書的大數量當成成就高低的衡量。

普賢菩薩勸發:滅後受持,得經四法 — 閱讀故事

普賢菩薩勸發:滅後受持,得經四法

普賢菩薩、釋迦牟尼佛佛經所述(靈山會上)

《法華經》終品:普賢菩薩自東方寶威德上王佛國來,請問如來滅後眾生云何能得是經。佛說成就四法當得是經;普賢復誓言於後五百歲守護受持者,乘六牙白象現身護念,若有忘失一句一偈,皆當教之。

現世安樂聖典敘事譯註初稿1 則原典引文
鳩摩羅什:譯出妙法,舌根不壞 — 閱讀故事

鳩摩羅什:譯出妙法,舌根不壞

鳩摩羅什東晉・後秦(344–413)

龜茲僧鳩摩羅什應姚興之請入長安,於逍遙園草堂寺譯出《妙法蓮華經》。臨終誓言:若所譯無謬,焚身之後舌不焦爛。闍維之後,舌果然不壞。本站所依兩部感應錄,皆以此事開篇。

現世安樂譯註初稿2 則原典引文
法泰法師:墮水之經,宛無濕處 — 閱讀故事

法泰法師:墮水之經,宛無濕處

法泰隋(眉州)

隋眉州法泰,常誦法華,手寫一部。送往益州裝潢途中,經卷墮笮橋水中,求之不得;師悲泣巡岸,忽望小洲上有一襆,取之即經——草木擎之,宛無濕處。後以檀香為軸裝竟還寺,每夜異香滿室。彪法師夜至其誦經所,見諸人眾胡跪合掌,流汗而退。

現世安樂譯註初稿2 則原典引文
法達禪人:心悟轉法華 — 閱讀故事

法達禪人:心悟轉法華

法達、六祖惠能唐(曹溪)

洪州法達,七歲出家,長誦《法華》。後禮曹溪六祖,祖問誦經以何為宗。祖令展誦至譬喻品而止,為說「一大事因緣」即佛之知見,「即汝自心,更無別物」,并授「心迷法華轉,心悟轉法華」之偈。法達悲泣而悟,自陳「經誦三千部,曹溪一句亡」。

現世安樂譯註初稿1 則原典引文