跋澄法師：專祈極樂，西方來迎
人物：跋澄（原書作䟷澄）
朝代：東晉（長安）
《持驗記》將本條列於晉朝；主人公生卒不詳。
閱讀設定
事見《法華經顯應錄》「高僧」門「沙門澄法師」條，並見《法華經持驗記》晉朝「晉長安釋䟷澄」條。原書「跋」字作異體「䟷」（CBETA 罕用字 CB02494），本站人名從通行作「跋澄」。以下白話譯註以《顯應錄》較詳本為主。
故事
跋澄二十歲出家為僧。他天資遲鈍，剛出家時茫然不知如何是好，於是立志誓誦《法華經》，以此祈求往生西方。他一天記得住一行經文，有時只有半偈。就這樣勤苦修習，到八十歲，才誦通了一部。
一天，他結加趺坐入定，忽然看見一位朱衣神人，手裡拿著請疏，說：「天帝奉迎大德跋澄。」
跋澄回答：「我生來愚鈍，只不過隨分誦持，專一祈求極樂。忉利天雖然是殊勝之處，卻不是我的志願。」朱衣神人於是辭去。
又一時，他夢見七寶大塔，自己身在第五層，望見七寶城層層的階道，無邊無際。城外有兩位金剛神執杵而立；數十位青衣童子手執白拂，拂拭階道。跋澄動問，有人答道：「這是西方寶城，階道前來奉迎。」
跋澄夢醒，隨即吩咐弟子：「拿我的衣鉢去，設大眾齋供。」又問：「你們此刻見到千佛了嗎？」弟子答：「不見。」再問：「覺察到異香了嗎？」弟子答：「都聞到了。」說完，他面向西方，安然坐化。
《顯應錄》於傳末註明出處為《靈瑞集》。
編者省思
跋澄或許是兩部感應錄中最「慢」的一位修行者：六十年，一部經。故事的力量正在於此——他的願不曾因遲鈍而打折，瑞相也不曾因遲鈍而延遲。值得注意的是，原文明確記錄他「辭天帝而求西方」：連忉利天的邀請都不動心，可見其願之專。這是本站「往生極樂」主題中最直接的一則信願記載。
不過編者也要提醒：原文記的是夢見寶城來迎、面西坐化與異香，並未以敘事者口吻直接斷言「已往生極樂」。本站據此將其往生記載標為「經解讀推斷」，而非「明言往生」。
相關故事
慧命法師：剋志西邁，咸睹佛來
慧命北周（？–569）
北周慧命法師，十五歲誦通《法華經》，專行懺法。與法音禪師同學心定，一夕於松林中相顧笑語、剋志西邁。天和三年十一月，跏趺西向念佛，在場者咸睹佛來，合掌而化，奇香異樂。八日之後，法音亦坐化，瑞相同前。
劉遺民：功由此經，向西而逝
劉程之（號遺民）東晉（？–410）
東晉劉程之，棄官入廬山，與慧遠等結蓮社共修淨土。修念佛三昧，定中屢見佛光、阿彌陀佛摩頂接引、身入七寶池飲八功德水。臨終對佛像焚香發願：先供釋迦，次供彌陀，三奉法華——「所以得生，功由此經」。向西合掌而逝，異香七日。
道昂法師：辭兜率，願西方
道昂隋末唐初（相州）
相州開元寺道昂法師，常講《法華經》。一日講次，眾聖幢幡音樂從空而下，告云兜率天特來相迎。昂曰：天道是生死根本，從來不願；我所願者，西方而已。言訖不現。須臾西方音樂嘹亮，師囑眾「勤念彌陀，同生淨國」，香鑪墜手，於高座瞑目而終。原書夾注出《往生略傳》。
可久法師：蓮臺題名，五年後驗
可久北宋（？–1093後）
四明開元寺可久，常誦《法華經》，時稱「久法華師」，與蘇軾交好。元祐八年無疾坐化，三日復甦，自述神遊淨土，所見與《十六觀經》相同；七寶池蓮臺皆書當生者姓名——紫金臺題勳公（已生），金臺題孫十二郎與可久，銀臺題徐道姑。後五年徐道姑亡，異香滿室；又七年孫十二郎卒，天樂迎空——皆如其言。